Архетипы во сне

Архетипы - это компоненты коллективного бессознательного, наделенные рядом характерных признаков. Например, многие во сне совершают героические поступки. Всем известно, что героический поступок - это результат восприятия человеком идей добра и жертвенности, проявление человека в образе архетипного героя-спасителя.

В жизни существует много архетипов. В ходе своих исследований по психологии человека и мировых мифологий Карл Юнг охарактеризовал многие из них. Во многих этнических культурах и религиозных общинах существуют мифы, в которых воплощена окончательная версия различных архетипных опытов. Примерами героев могут служить Геркулес или Синдбад.

В переходные моменты нашей жизни мы склонны отождествлять себя с архетипами. Перемены обычно вызывают в нас беспокойство и заставляют переосмысливать собственное поведение. Вы заканчиваете студенческую жизнь и начинаете работать, переходите от холостяцкой жизни к супружеству, прощаетесь с бездетностью и становитесь родителем - вот лишь некоторые примеры перехода от одного архетипа к другому.

Архетипы — прообразы базисных особенностей личности.

Термин восходит к представлениям о прототипе строения, лежащем в основе реально существующих форм организмов (прарастение, праязык, праживотное).

Понятие архетипа может быть распространено на морфологию (конституцию), поведение, сознание и так далее.

Культуральные прототипы связаны с поискам истоков данного этноса и культуры.

Психодиагностические единицы, например типологии личности, также являются архетипами.

Согласно аналитической психологии существуют три основных составных части индивидуальной личности, которые встречаются в сновидениях как отдельные фигуры, — иногда они похожи на знакомых людей, иногда выступают как воображаемые характеры или символические олицетворения.

Чаще они воспринимаются как нечто значимое и существенное с чертами загадочности.

В фантазиях и сновидениях эти образы нередко бывают осевыми и посещают нас на протяжении многих лет.

Они определяют принятие или аверсию (отвержение) нами других людей и себя.

На архетипы указывают отдельные сюжеты, число которых ограничено (до шестнадцати), и множество вариаций.

Такие сюжеты относятся к мифологемам.

Предполагается что, каждая мифологема связана с определённой стилистикой поведения — бихевиоремой, которая выступает как интуитивное стремление к конкретной стихии, цвету, интересам, внешнему образу.

Каждый, даже искусственно созданный, имидж сводится к архетипу.

Негативная сторона личности получила название его тени, она является олицетворением недостатков и слабостей.

Теневые стороны можно обнаружить в оно (деструктивные желания), эго (неверное отношение к себе и окружающим) и сверх я (негативная мораль).

Анима, или, когда речь идёт о женщине, анимус, являются воплощением противоположного пола в бессознательном: у мужчин это всё женское и эмоциональное; у женщины — её мужские атрибуты.

Самость — высший потенциал, который индивид способен достигнуть и который может общаться с ним через сновидения.

Таким образом, самость — неопределённая фигура, потенциальное становление чего-либо в будущем.

Противоположности могут быть интегрированы в личности, и благодаря этому человек может стать целостной, многосторонней реальной самостью.

Несмотря на неоднозначный характер компонентов сознания, утрата любого из них, в том числе тени, приводит к глубоко деструктивным переживаниям.

Неспособность осознания тени выражается как игнорирование собственной негативности и неверный прогноз собственных поступков, а также поведения других людей.

Так как основным качеством внутреннего психического состояния является энергия, каждое из сновидений представляет различные точки её приложения и указывает на степень выраженности данной энергии.

Фактически — это энергия инстинктов, обусловленная конечным числом гормонов, которое может синтезировать наш организм.

При подходе к архетипам важно рассматривать сюжет сна от начала до конца, при этом каждый архетип будет имеет собственную территорию, без вторжения на территории других.

Постоянный конфликт вдоль этих границ укрепляет характер, а все части (анимус, анима, тень), первоначально дифференцированные в онтогенезе, в конце концов интегрируются в целостную личность, ядром которой является самость.

Воплощением такой самости является стилистика завершённого, кристаллизованного сюжета фантазии или сновидения.

В этих случаях обычно личная мифологема соответствует по своей окраске культуральной.

Тогда возникает ощущение понимания и принятия мира.

Мысли, сомнения, эгоцентризм, эгоизм в большей степени относятся к эго-эгоцентризму — неистинной самости, поскольку истинная самость интегрирует личность в целом и носит социальное звучание.